- Entrée libre -

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La Cité du livre et le Centre de documentation Albert Camus proposent une rencontre avec Michel Onfray autour de son dernier livre : L’ordre libertaire. La vie philosophique d’Albert Camus. Ecrivain, philosophe et créateur de l’Université populaire de Caen, Michel Onfray nous invite dans cette somme sur l’auteur de Noces, à partager avec l’enthousiasme qu’on lui connait, son adhésion à la pensée philosophique incarnée que propose Albert Camus : “ Camus ne découvre pas la pauvreté, la misère, les souffrances de la classe ouvrière, le peuple, dans les livres, en compulsant des ouvrages de philosophie dans le calme et le silence d’une bibliothèque .[...], il en expérimente physiquement la réalité, elle passe par sa chair “

Le rappeur Mystik introduira la soirée par Solitaire Solidaire une création, texte et musique, à partir de sa “lecture oblique” du Premier homme d’Albert Camus.

– Entrée libre -

Stand de la librairie Vents du Sud

Chaque été, la Médiathèque accueille depuis dix ans des artistes  invités par Michel Onfray : Vladimir Velickovic, Ernest Pignon-Ernest, Gilles Aillaud, Bettina Rheims, Gérard Fromanger, Willy Ronis, Valerio Adami, Gérard Garouste, Titouan Lamazou, Robert Combas. Deux d’entre eux, hélas, ne sont plus : Willy Ronis et Gilles Aillaud. Mais tous, y compris grâce à la générosité des ayants-droits de nos deux disparus, ont accepté de prêter à nouveau bénévolement des œuvres à la médiathèque pour fêter cette décennie d’éducation populaire à l’art contemporain.

Cette onzième exposition sera donc une rétrospective – avant la  suite de nouvelles aventures…

• Exposition du 03/07/2012 au 31/08/2012
• Fermeture : Dimanche – Lundi
• Lieu : Médiathèque François Mitterrand, 1-3 rue des Rédemptoristes - 61200 ARGENTAN – Tél : 02 33 67 02 50

>Programme en projet :

• Le matin :
  • 10h : Présentation de l’événement par Michel Onfray et Stéphane Grimaldi, directeur du Mémorial de Caen
  • 10h15 : Intervention #1+ questions du public
  • 11h45 : Intervention #2 + questions du public

• 13h : repas libre

• L’après-midi :
  • 14h30 : Projection document vidéo Sur la ville de HAMA rasée en 1982 (32’)
  • 15h : interventions #3, #4 et #5 + questions du public
  • 16h45 : Intervention #6
  • 17h : Intervention de Antoire SFEIR « La mosaïque syrienne » + questions du public
  • 19h : Dîner : Repas Syrien (15€ par personne - Réservations :up.caen@orange.fr)
  • 20h30 : Film long métrage (non communiqué actuellement)

NB : Les intervenants sont en attente. Nous noterons leurs noms dès que possible.

- Entrée libre et gratuite -

Avec André Manouchian pour un concert de Jazz.

- Entrée libre -

plus d’infos sur : http://www.salondulivrealencon.fr/

On a beaucoup écrit sur Albert Camus, mais peu de livres abordent la question du Camus politique. Quand le sujet l’est, c’est pour souligner qu’il aurait été un social-démocrate avec une certaine fibre libertaire… Michel Onfray inverse les choses : Camus fut radicalement un philosophe libertaire qui, par pragmatisme, sut parfois soutenir tel ou tel candidat social-démocrate par souci d’efficacité.

L’origine sociale pauvre de Camus a généré chez lui une incapacité viscérale à l’injustice. La mort de son père ouvrier agricole à la guerre 14-18, sa mère femme de ménage illettrée et mutique, sa famille pauvre, font de Camus un enfant fidèle aux quelques souvenirs hérités du père : une haine radicale de la peine de mort et un refus tout aussi absolu de la guerre et de ses crimes.

Tout l’engagement politique de Camus s’effectue sous le signe de cette fidélité au père : le philosophe veut s’engager en 1939, on le lui refuse pour raisons de santé ; il devient résistant, participe à la Libération de Paris et souhaite que la Résistance soit l’occasion d’une révolution de gauche non marxiste ; il porte à un haut degré d’intelligence l’exercice journalistique à Combat; il pense l’épuration puis la reconstruction; il veut une Europe de gauche qui en finisse avec les cadres nationaux; il souhaite un gouvernement international et un parlement qui soit vraiment l’expression des peuples et non de leurs gouvernants. Très vite, il dénonce le système concentrationnaire en URSS. Ce qui lui vaudra une rupture avec Sartre qui n’hésitera pas, en «ultra bolchevique» qu’il fut (pour reprendre l’expression de Merleau-Ponty) à mépriser, humilier et déconsidérer la pensée de Camus.

L’Homme révolté défend pourtant une option politique claire : l’anarcho-syndicalisme et la tradition antijacobine libertaire. Sartre et les sartriens n’en voudront rien voir pour en faire un livre anticommuniste donc de droite. Les mêmes prétendront que Camus n’était pas un philosophe, Brochier fut même à l’origine d’un pamphlet intitulé «Camus philosophe pour classes terminales» qui fait encore la loi aujourd’hui. Or Camus est un philosophe, mais, au contraire de Sartre, il écrit une langue claire, efficace, littéraire et pense le monde non pas pour jouir des concepts mais le changer et l’infléchir vers plus de justice.

Il s’inscrit dans un lignage nietzschéen de gauche. Un même différend opposera les deux hommes sur la guerre d’Algérie : Sartre optera pour la violence, la brutalité, la guerre, la haine, le terrorisme qu’il justifiera ; Camus pour sa part proposera la paix et une solution anarcho-syndicaliste: un fédéralisme post-national réunissant la France et l’Algérie dans un partenariat inaugurant la fin des nations et des nationalismes. La mort met fin prématurément à la carrière d’un philosophe dont il faut réhabiliter l’oeuvre. Car il faut en finir avec les légendes sartriennes fabriquées pour empêcher de lire une oeuvre considérable. Une lecture philosophique de la vie et de l’oeuvre du philosophe manquait à la bibliographie camusienne.